（图为《湖南日报》整版推介《舜帝南巡“义”传常宁》）
★《湖南日报》与《本日头条》齐推《舜帝南巡“义”传常宁》
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昨日，《湖南日报》与《本日头条》齐推《舜帝南巡“义”传常宁》，充分了常宁“义”文化，为文化游览注入了心魄，获得宽阔网站网民的点赞与转评。全文以下：
（云雾萦绕延绵不停的大义山成俊峰摄）
炎帝、*帝时间，蚩尤率南边九黎族加入华夏，遣散了炎帝族。炎帝族与*帝族联结，在涿鹿大败蚩尤，九黎族一部份仍留在朔方，“后代为隶，不夷于民”；一部份送还南边，其后代为“三苗”，散布在“江、淮、荆州”“左洞庭右彭蠡”之地,略现在江苏、安徽、江西、湖北、湖南一带。《国语·郑注》云：“有苗复九黎之德，三苗，九黎以后也。”
舜帝时间，三苗不屈霸道，于南蛮之地做乱，史乘载“当舜之时，有苗不屈，因而舜修*偃兵，执干戚而舞之。”舜帝南巡，亲身赶赴“三苗”栖身地，入洞庭，溯湘江而南下，过舂陵，至九疑，怀柔德服，以音乐教养之，以德性恩情之，以大义诚服之。
《史记·五帝本纪》曰：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”陡峭连亘的大义山，开启着年前的“一缕曙光”，舜帝南巡，从烟波浩渺中而来，入洞庭，溯湘江而南下，过舂陵，见风景优美，山势高峻，状若龙腾凤翥，但是，如斯良山美景，却常显横蛮之举、凶戾之气、打仗之祸，舜帝遂沿舂陵河西登岸（今常宁地界），居金龙岩，平抚三苗，驱瘴治水，感化万民，足印遍布常宁，点燃了文化繁殖、性命传承的“圣火”，开启、浸湿、影响中中文化，让常宁先民一齐走来，生生不竭，常宁大义宣传永世。
（群峰矗立危峰兀立的海己湾成俊峰摄）
躬亲治水布德泽
地质剖面显示,在距今两亿五万万年前的泥盆纪，常宁是一片波浪澎湃的大海。海天一色，一望无边。跟着地球年轮的增进，气象变动，这边堆积了厚厚的石灰岩和白云岩。到了燕山活动时间，地壳深处酷热的岩浆喷发，塔山、大义山从海底逐渐凸起，至本日的庙前地界构成了一个湖。
清同治《常宁县志》载段献生《塔山记》中称“联合九嶷、泗洲诸山，回翔轩翥而来，左带萧湘，右襟舂岿，壁立霄汉。前辈凿之磴，千盘百折，至是则平者倾，曲者直，鸟道羊肠，仅存一线，游人望之，如海上三山，缥缈天外，不行复即。”有云：“少年时曾登至极，仰望统统，觉足下青云掩盖群峰。遇雨霁云净纵目，湘海苍莽无边。若上晴下雨，则是上界清旷碧落如戏，下界烟雨布满，山下人仰望亦疑其身坠云雾，不知正在青天白日中。故别有六合，非世间也。”
（文化积累荣华传闻的华夏印山成俊峰摄）
舜帝南巡到（常宁），主见势南高北低，塔山、大义山好像两惟有力的臂膀把常宁捧在怀中，爱护在手中，产生其成长强大，又观南部有一大湖，洪流波浪，暴虐地面，舜帝足踏湖岸，测量水之深、湖之宽，探访湖之底，于今仍留住左足印于崖壁岭（今华夏印山）石之上，明显看来。舜帝明知“三苗”不屈，但探访得悉，有孽龙在湖里兴妖做怪，生灵涂炭，饿殍遍野，不忍见此灾害祸患世间，便领导跟班持神兵芒刃，乘数十木筏，与孽龙举办决死肉搏。木筏行至湖中，倏地电闪雷鸣，孽龙一跃而起，俯冲水底，掀起狂波巨浪，木筏崩溃，伤亡惨重。颠末一番苦斗，舜帝捉住孽龙摆尾仙逝之际，将神兵芒刃插向孽龙头部，终究将其斩杀。天空转晴，而孽龙鲜血洒在岩石上，在阳光映照下闪闪发光，此后这边便称之“金龙岩”。尔后，舜帝领导跟班以此为居，三苗见此，全无恶意，更有胜者，把舜帝当神供奉。随后，舜帝请神仙招来异兽虾蟆淹没洪流，虾蟆张口，铺天盖地，地震山摇，由于湖水太多，仅能吞下一半，从速虾蟆化做神石，滔天洪流化于石内，天永日久，不管天干下雨，石内水点接续，于今仍看来，故名“虾蟆塘”。
而另一半湖水，依然危及“三苗”生存，因而舜帝领导他们“疏川导滞”，开掘潭水68.4千米，诱导内涝，潭水双侧的山岭陡峭，潭水岸边，古木苍苍，如虹似蚺。或卧龙吸水，或凤凰展翅；青藤绸缪，猴蕨丛茸，松鼠觅洞，莺雀鸣枝。随后，舜帝又领导跟班和“三苗”自塔山当中，疏通宜水84千米，于谷家洲之地，宜潭二水交汇，入湘江。还把舂陵河江面疏阔，废除险滩暗礁，挖深河床，使舂陵河道量增大，内涝能够飞快排出，至此，（常宁）宜、潭、舂陵、湘江四水之雏形现矣，洪流得以通江达海，水涝停息，布施万民的困苦，从此，“三苗”有了安居梓里，而洪流事后的地盘，成了肥饶的泥土，这边也成了遐迩有名的鱼米之乡。而舜帝领导他们“堵不如疏”的治水哲理和“事在人为”的无畏精力，跟着洪流经管得以弘扬和传承，时至现代，进展成了常宁人们唯一无二的“义”文化精力。
舜帝见洪流渐退，思及百姓生构成活需求用水，因而在群山围绕当中“化圈为塘”，产生湖水之精灵藏于此，并调东海神龙定数保卫，天旱不涸，水满不溢，故名“天塘”（今属庙前镇金龙村）。风和日丽时，天塘静得像一面镜子，美得似杭州西子。青山倒立，白云悠悠，水中蓝天，相收获彰。每当和风初起，则碧水涟漪，杨柳依依，别是一番景色。尔后，不时亢旱不雨，本地人们（三苗）会聚金龙岩，抬起莲花信物，备齐三牲，前来天塘祈雨，反常有效。大凡卖鱼过路之人，到此必换天塘之水，并投鱼于塘，方取吉利。便是将要死的鱼苗，一旦入塘立刻会气宇轩昂，快乐游去。物有灵性，妙哉！天塘灵气如斯随人之愿。天塘当中养有鸭鹅，也有野鸭野雁。传闻假如在此能见到天鹅，必要会给人们带来吉利。
（绰约多姿流水潺潺的金龙岩郭华摄）
勇武驱瘴护民安
早年，常宁属南蛮之地，原始丛林多，有异兽做怪，含糊瘴气，疫疠延伸，天天都有人中毒丧命，“三苗”整天惶遽，不敢上山狩猎。
话说舜帝深入山林深处采摘药草，整整走了七七四十九天，到达大义山脉的深处，被迷雾所惑，分不清东南西北，倏地，远处五彩霞光冲天，舜帝顺着光霞而去，只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇树异草，香飘十里。舜帝正往前走，倏地从峡谷窜出来一群豺狼豺狼，把他团团围住。舜帝急忙抽走神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，延续打架七天七夜，才把野兽赶跑。那些豺狼豺狼身上被神鞭抽出一条条创痕，后来变为了皮上的花纹。遣散了野兽，舜帝接续向前，只见一凤凰落于石上，其尾垂落草上，熠熠生辉，舜帝受其指派，采摘而下，初尝味辛、性平、微苦、无毒，细觉能清热利湿，凉血止血，消肿解毒，立刻称其为“凤尾草”。
舜帝接续走入丛林深处，翻过九九八十一座山，超出七七四十九条溪，倏地一阵恶风吹来，布满全面峡谷，只见一黑色异兽，触须乱舞，口吐黑烟，暴风大做，满身分发阵阵腐臭，满身鳞状，铜皮铁骨，普通刀剑难伤分毫，舜帝身披龙鳞甲胄，手持皇帝圣剑，与之大战三天三夜，终将异兽斩杀。此时，舜帝疲钝不胜，加之吸附毒气，舜帝顷刻天摇地动，一头栽倒在石头上，昏睡了三破晓，舜帝徐徐伸开眼睛，满身无力，含糊之际，他见一像马车轮的石头里哨，一草韵味，便摘下一片叶子，放进口中，毒气全解，膂力也逐渐复原，因其善于像车轮的石头里，故名“车前草”。舜帝归来后，把采摘的药草，烧汤煮粥，“三苗”喝了不出三天痊可，此后，过上安稳的日子，“三苗”首级也领导全面部落臣服舜帝。
未几，舜帝又领导“三苗”上山乘风破浪，砍伐树林制作衡宇，让众人不再栖身在又湿又冷的岩穴中；把丛林中地上的腐叶举办团烧，让瘴气、毒气遗失了温床，人们得以开开采山密林，安身立命。
一天，舜帝上山垦荒回头，见一群野猪在村里乱窜，便布局人马把野猪赶到远处林子生存繁殖。就在这时，舜帝见林子下方一片宽阔，绿意昏*，燕语莺声，好似世间瑶池，看见思及华夏区域的亲友摰友、爱妃娥皇、女英……念及一齐走来大好领土，顿生激情。他随手一招，山崩地裂，多数石头突如其来、从地而涌，构成了故国名山集合之石林，石头好似人形，建立相拥，委托舜帝浓浓的惦记之情，固然相距迢遥，但国内存深交，天涯若比邻，故名之“海己湾”，而“海己湾”上头那片林子此后称之为“野猪林”。
（庙前泉塘山川共长天一色刘东华摄）
恩情传耕育文化
本来的南边苗蛮部落，都与野兽同处。穿兽皮，吃生肉。后来，部落人数越来越多，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，常常有人吃不饱，只好饿肚子。偶尔候，为了一只野兽，不仅两个部落之间要争抢，便是部落内部，也一窝蜂地冲上去争抢。
为了南蛮先民遵命霸道，得以感化，长治久安，舜帝便把华夏区域的“刀耕火种”之法传给本地，教人以火燃烧山泽，既罢职了乘风破浪之苦，又为农做物成长供给了肥源，又教学常宁先民以“斫木为耜，揉木为耒”，制耒耜，用以翻垦地盘，见一处十里长水垌平平整坦，一眼望不到边，地盘肥饶，好像偌大的石盘，故以之为名，曰“石盘”，并从“百宝袋”中掏出种子，教“三苗”栽培水稻，由于此地四时明显，光照荣华，日夜温差大，颗粒饱满，稻米亮堂明亮，皎白如玉。后来，宋代宋仁宗、升国公主为访舜帝南巡足印途常常宁，见石盘瑞雾萦绕、幽道鸣泉，途经村民家中休息，食用本地米饭，只觉进口醇香，回忆无量。为此，还吟出了一首好诗：“稻垂麦仰足阴阳，土厚泉甘草木香，会吐双歧衔九穗，一星天上应农祥。”并御赐贡米。至明代正德皇帝下江南，又钦定其为“贡米”，享誉五湖四海。
随后，舜帝领导本地百姓垦荒种田，教会本地人用牛举办耕耘，大大减少了人的做事强度，抬高了临盆才能，收获稻、黍、稷、麦、菽等五谷，把收割的谷子蕴藏在窑穴里，吃的时间再拿出来，放在石制磨盘上，用石饼或石棒屡次摩擦，脱去谷壳，一年四时都有了不变的食品滥觞。
上古时的常宁先民，都穿兽皮来爱护和掩瞒身段。一天，舜帝觉察一群儿童坐在大树下面把树皮撕成一条一条的细丝，织成密密的小块儿玩。因而，他就仿造着织，织了许多小块后，再用骨针连起来，穿在身上，感觉挺通顺。如斯，他就通告人们，如斯这般地做起衣服来。衣服的首创便是人类由无知社会向文化社会迈出的庞大一步。
舜帝以德化人，“三苗”臣服后，过上了安稳荣华的生存，因而，舜帝在崖壁岭（今华夏印山）上伸手一按，留住大拇指印，意味着华夏霸道正宗，于今依然明显看来。日复一日，这块“南蛮”之地已然成了“福义”之地，舜帝回到舂陵河原登岸处，筹算接续南下，他结尾登高一望，只见本地百姓已把这边制构成了一片绿色，禾苗碧水万顷，刹时慨叹：“好一片秧田”，“秧田”之名不断下来，口口相传，又做“央田”，后代们为庆贺舜帝德泽隐蔽之功，称为“荫田”，延续采用于今，为本地农业大镇。随后，舜帝飘但是去，沿舂陵接续南巡至九疑，而舜帝的跟班属下伤员和老弱则留住来，与感化后的“三苗”联结进展，繁殖繁殖，构成了史乘久长的常宁先民。
后来，舜帝南巡而崩，《史记·五帝本纪》曰：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”舜帝二妃娥皇、女英闻之而泣，跟从南下，途中娥皇之泪滴落竹上而成斑竹，别名湘妃竹，女英之泪滴落渣木，长出金*巨大的果实，是为油茶，成为常宁特性——油茶之乡，福气昆裔。
常宁百姓听闻舜帝中道崩卒，感其德泽恩情，遂建舜帝庙，以香火祭祀，因而地遗留舜帝王气，日渐蕃昌，人流愈多，行市设圩，名之为“庙前”，传承繁殖蕃昌于今，积厚流光。
舜帝南巡过舂陵遗存之霸道帝气，至年后的西汉末年，产生了东汉建国皇帝光武帝刘秀，舂陵也被视为龙兴之地。而舜帝之品德恩情遗风，于常宁传承永世，进展于今构成煌煌“大义”，常宁“义”文化也受人歌颂。（方荣华、成俊峰、郭华）
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