北京那个医院治疗白癜风较好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/etbdf/故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，所以流传甚广，在古代没有电视，互联网的时代，大部分人就喜欢听评书、戏曲等讲述故事。
但是，有人说，有些我们耳熟能详的故事，却是山寨的国外的。
1.曹冲称象
曹冲称象的故事出自《三国志》：冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。
史料记载，曹冲称象在毛象坡，黄浩和有关专家学者研究考证史料，又经实地考察，毛象坡就在河北省临漳县岗村一带。
在印度的《杂宝藏经·弃老国缘》里也有一个同样的故事：远在佛陀时代有个波罗奈国，国王不喜欢老人，认为老人对社会已经没有利用价值了。因此他订了一个法律：全国境内，凡是六十岁以上的老人，都要丢弃到山林里，让他自生自灭。有违法律者，一概要受处罚。所以全国上下每一个家庭，没有人敢将老父老母留在家里。
朝中有一大臣，不忍心把生养教育自己成长的双亲弃之荒野，遂在家里挖了一个地窖，把父亲藏匿其中，每天偷偷的奉养老人家，让年老的父亲天天阅读佛经，聊慰余年。有违人道的政策，终於触犯了天神。天神来到王宫，要求国王回答他的问题。如果回答不出来，将运用神力将波罗奈国消灭。
天神先後问道：
第一、如何分辨雄雌两条蛇?
第二、如何秤出一只大白象的重量?
第三、如何得知一滴水的价值胜於大海水?
第四、如何分辨一根真檀木的根头枝尾?
第五、如何分辨两匹一模一样白色的母子马?」
国王烦恼极了，大街小巷四处张贴告示，公告只要有人能回答这几个问题，即可获赏黄金万两。一天、两天过去了，国中几十万人竟无一人能回答。就在国王焦头烂额之际，一位年轻的大臣撕下了告示，表示能解答，国王立刻召见。大臣胸有成竹，意态从容的说：
「第一、将两条陀放在一块软绵绵的布上，其中比较烦躁动乱的，那一定是雄的。
「第二、将大象放置在江河里的大船上，船会下沈晃动，等船平稳之後，再於船身与水平处，划下刻度。然后将大象赶出，在同一艘船上放置石头，直到般身刻度与水面平行时，再分次秤出石头的重量，就能算出大象的重量了。
「第三、譬如旅人行走於沙漠中，饥渴难耐，此时若有一掬水，即能救活旅人的生命，这一掬水的价值不就大於四大海水了吗?或将一掬水供养有道德的圣人，那这一掬水的功德价值也大过於四大海水的价值。
「第四、可将檀木放到水中，沈下去的那一头就是根头，另一头轻浮起来的就是枝尾。
「第五、将最好最嫩的马车放置於两匹马的中间，如果其中一匹马将嫩草踢於对方之前，那这只马一定是母马，另外一只则是子马。」
天神听後，认为这一个国家里毕竟还是有相当智慧的人，也就不再计较。国王也非常高兴国内有这么一位智慧的大臣，即刻吩咐左右重赏黄金万两，除了封官以外，任何要求都能满愿。大臣慌恐，连忙叩头跪地，说：「请求国王宽恕我!我没有资格接受这些黄金，因为想出这个答案的人并不是我。」
国王纳闷的问：「不是你，是谁想出来的?」
大臣回答道：「我的父亲!」
国王恍然大悟，很後悔的说：「我错了!过去我只知道嫌弃老人年迈体衰，却忽略了老人的经验智慧，弄到几乎亡国的悲剧，真是愚昧啊!」
有人认为，从时间上看，《杂宝藏经》最早可能在公元前年之后，所以这个很有可能是《魏书》记载的曹冲故事的原型所在。但是，事实上，《杂宝藏经》是北魏时期出现的，汉译本最早由元魏吉迦夜与昙曜二人共译，全经共计有十卷（亦有八卷或十三卷者）。陈寿不懂印度语，也不信佛，更不研究佛经，编纂三国志，则不会晚于公元年（西晋元康七年），因为这一年陈寿已经死了。
2.弃老不祥
有人说弃老不祥的故事源自国外，故事是这样的：
父亲要抛弃爷爷，孙子把担爷爷的架子（筐、轿之类的）往回拿，回答父亲的疑问说：“将来好担你用啊。“
原文是：《孝子传》曰：原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏。父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随收舆归。父谓之曰：“尔焉用此凶具？”谷云：“后父老不能更作得，是以取之耳。”父感悟愧惧，乃载祖归侍养。
有人也认为这个故事出自：《弃老国缘》，举例子还是上边曹冲称象的那个故事，佛陀时代有个波罗奈国国王讨厌老人，下令六十以上老人都要抛弃荒野。一个大臣不忍抛弃，就挖地窖把父亲藏了起来。后来有天神来这个国家，要求国王回答他一系列问题，答不上来就把波罗奈国全灭了。最后这些问题全靠这大臣藏匿的老父亲的智慧解决。其中几个有名的问题是：
1.二蛇如何分别雌雄？
2.谁於睡者，名之为觉？谁於觉者，名之为睡？
3.此大白象有几斤两？
4.以一掬水，多於大海，谁能知之？
5.二白马卓马，形色无异，谁母谁子？
还堂而皇之的认为：这个故事还通过佛教传入了日本，在日本民间也有类似的版本。比如日本导演金村昌平的电影《猷木节考》就是根据这个故事来的。
但是，事实是，这俩故事有半毛钱关系吗？为什么要把我国的优秀故事搬弄是非呢?如果这个牵强的作证也算，那么，我告诉你，这个故事的原话最早出自论语，原话是这么说的：不祥有五。损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。
把孔子的话说成白话就是：不吉祥的事有五种，损人以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学,是风俗的不祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权，这是天下的不祥。
3.乞丐忘形
有人说，祖传的元代吴兴的韦居安《梅磵诗话》里记录过的这个故事是抄袭的：
乞丐对着一罐子残羹剩饭幻想，如何卖掉剩饭，换成鸡，鸡又下蛋，蛋又孵鸡，子子孙孙无穷匮也，他的幻想越来越夸大、越来越具体，不禁高兴地手舞足蹈，把罐子给踢碎了。
他们在自己父亲——印度人的《五卷书》那里也找到了类似的，他们论证的原话是这样的：
在某一个地方，有一个婆罗门，他用行乞得来的吃剩下的大麦片填满了一罐子，把罐子挂在木栓上，在那下面放了一张床，目不转睛地看着罐子，在夜里幻想起来：“这个罐子现在是填满了大麦片。倘若遇上俭年，就可以卖到一百块钱，可以买两头山羊。山羊每六个月生产一次，就可以变成一群山羊。山羊又换成牛。我把牛犊子卖掉，牛就换成水牛，水牛再换成牝马，扎马又生产，我就可以有很多的马。把这些马卖掉，就可以得到很多金子，我要用这些金子买一所有四个大厅的房子。然后我有了漂亮的媳妇，可爱的儿子，儿子不听话，我就踢他“。随后一脚把罐子打破了。
他们认为，《五卷书》从公元前，这本书和它里面的部分内容，就不断流传到整个世界。所以，我传统文化的内容是抄袭的。
但是，这故事哪个早不知道，有一点可以说明：这不是我国的传统故事，这不是我国的传统故事，这不是我国的传统故事。我国的传统故事一部世说新语、庄子什么的不比这精彩？
另外，五卷书的最早传入的中文版全译是19世纪季羡林先生翻译的，以前从未出现过，元代吴兴不懂印度语，估计也没兴趣去大老远跑到印度去找书看。
4.孙悟空和嫂嫂
西游记的故事，有人认为最早源自《罗摩衍那》的哈奴曼身上：
在哈奴曼飞往楞伽岛侦查敌情的途中，曾遇到一个罗刹女要吞噬他，他立刻缩成拇指大小，被妖精吞下后又变得异常大，几乎胀破她的肚子。罗刹女想要引诱他出来，他又缩成拇指大小从罗刹女右耳而不是嘴里跳出，杀死了她。
我想说：这俩故事一样吗？
20世纪70年代大陆梵文学者季羡林、黄宝生翻译《罗摩衍那》，是全世界迄今除英译本之外，仅有的外文全译本。所以，这个故事不大可能在明朝众人皆知，连吴承恩都去了解。
